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《論語》學習踐行心得十篇

| 秋平0

人們眼里如圣書一般的《論語》,其實在教我們一個簡單的道理。記住,《論語》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。下面是小編為大家分享的《論語》學習踐行心得,希望能幫助到大家!  

《論語》學習踐行心得1

遍觀《論語》最有名的,莫過一那句子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學習態度和方法,時隔數千年,仍然值得我們學習。尤其是,其中重視相互學習,相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的,正所謂:玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。(《禮記學記》)

記得,我是在初中學到這句話的,因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句,就是學而時習之,由教科書的安排中,可見這句話的地位之一斑。

論語不是一部由單獨一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當中,曾子曾經曰過,一句很著名的話,他說啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業沒有好好溫習嗎?這就是著名的曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?了。《周易》說:君子以反身修德。現在也常說,批判與自我批判。自古以來,以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。

上述兩句,是我在《論語學而》中,最為喜愛的,故有感而發。當然,這不是《論語學而》的精華的全部,也不是《論語》的全部精華,不可一概而論之。

已經讀《論語》兩三個星期了,僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期,我都可以讀幾百萬字了!

對此,我也不想爭辯什么,于《論語》而言,有人可以在一個星期里一口氣讀完,也有人宣稱一輩子都讀不完,哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國學經典當快餐文學讀的人了。

曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典,自稱通其關竅,不過數周。當時,我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數周間,通其關竅,吾不如也,恐周樹人先生亦不如也,真乃國之大才也!

其實寫,讀《論語學而》有感,這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實的說,也就寫了《論語學而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實學不多,甚至沒有,亦談了不少題外話,個中因果實是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當,但實在于《論語學而》有感,故作此文以記之,又無力于作題目,只好姑且妄之。請讀者姑且聽之,萬望見諒。

如有同道者,望能指點一二,吾當應了孔老夫子那句話:有朋自遠方來,不亦樂乎?

《論語》學習踐行心得2

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”。他的教育思想、教學方法、治學態度,直到今天仍然值得我們學習和借鑒。下面是我的幾點感悟:

《論語》中的“仁”指的是關愛別人;而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”,就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來,善于從學生的角度思考問題,這樣我們才能了解孩子之所想,看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者,課堂教學要讓學生積極主動的參與,充分體現民主與平等,用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動,多和他們談心,聽取學生的意見,讓學生評說自己,給自己的教學提出意見,建立一種民主、平等的師生關系。可見孔子的“仁”、“智”與我們現代的新課標要求是一致的。

《論語》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎上從學生的實際情況出發,針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學生,同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異,根據學生的特點提供個性化教育,讓全體學生都在原先水平上得到發展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生,要善待學生的錯誤,要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重,部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態,這就要求教師對學生要“循循善誘”,要動之以情,曉之以理,讓學生燃起希望之火,去發揮自己的聰明才智。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發現每一個學生的智能強項,使它成為學生的成長起點。

今天,我們提倡師生互動,與孔子的教學相長也是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動中學;學生不僅學,同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發展成長負責。只有師生互動,才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮,課堂也才會有真正的歡樂時光。

《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書,值得我們認真閱讀、仔細品味。

《論語》學習踐行心得3

今年開學,班上來了一位新的語文老師,她要求我們每天背誦《論語》四則,強調說《論語》會對我們的.生活、學習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解,經過一段時間的閱讀,我覺得收獲很大。

《論語》主要收集的是孔子教學生時的一些語言。孔子名叫孔丘,又名孔夫子,是春秋魯國時期的一位私塾先生,他有三千名弟子,教出了七十二位賢人。在當時的社會,孔夫子是一位圣人。

在我很小的時候,就會背誦孔子《論語》中的一句“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子告訴了我們一個很簡單的道理,就是幾個人走在一起,其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學習呢?無非見到好的東西就跟他學習,見到不好的東西就在心中告誡自己一下,以免犯同樣的錯誤。因此,我們需要向不同的人學習。

關于孝敬之道,孔子說過“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”它講的是倫理親情之愛,我們首先要愛自己的父母,愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹慎,誠實守信,用愛親人的心去愛他人,再去親近品德高尚的人,提高自己,就可以為社會做更多有益的事情。如果精力充沛的話,我們應該多讀些文獻知識,豐富自己的內心。說明孔子很注重實踐經驗,他告訴我們一切要從腳下出發,把最基本的東西做好。

關于誠信,孔子的學生說:信近于義,言可復也;恭近于禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”這句話告訴我們:我們說的話能否兌現,那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義,那么兌現的可能性就會高一點。一個人如果恭敬有禮,又符合禮義,那么他就可以遠離恥辱。如果一個人有明辨是非的能力,所依靠的是可以親信的人,那么他的為人處世就很可靠了。因此,誠信是一個人應具備的最基本的道德。

在今天,《論語》教會我們如何學習,怎樣孝敬父母,關愛他人,怎樣做到誠實守信。這些理念,對我們今天的學習、生活有著積極的引導作用,對我們如何走好人生的道路指明了方向。

《論語》學習踐行心得4

我們交朋友一定要善交益友,遠離損友,學習論語心得。所謂【益者三友】,【友直、友諒、友多聞,益矣】是孔子【論語。 季氏第十六】。最近我翻閱了學習論語方面的書籍,才得到了進一步的認識。

直是正直,直率,直言不諱。一個正直的人,會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友,我們會受到他的人格的影響,從而使我們做人有責任感,說真話,做實事,對于任何事物,既心態平和又堅持原則,這樣,能給我們帶來許多財富:友誼,信任,欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力————而且不可抗拒地被它所吸引,所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,【友直】就是朋友為人正直,坦蕩,沒有諂媚之色,沒有奉承之心,這樣的人是能夠成為好朋友的,我們要和這樣的人做朋友

友諒,就是誠實的朋友。

看到的是什么,就說什么;心里頭怎么想的,就讓它怎么表達出來,這是誠實的表現。誠實最主要的在于不假不欺,這里的不是內不欺己,外不欺人。誠實的人,言行一致,不文飾,不虛美,胸懷坦蕩,光明磊落,誠實的人總是以真實的一面出現在朋友面前,不管什么人,也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。

我們通常把【誠實】與【可信】聯系起來說,這其中【誠實】是前提、是原因,【可信】是結果。誠實是一切品德的基礎,和誠實的人交朋友,我們的心靈是妥帖的,是安穩的,我們的人格也會得到升華。

多聞,就是見聞廣博,知識面寬,它常和【博學】一起出現。

博學多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口,是在博覽群書后高屋建瓴,產生新發現、新觀點,心得體會《學習論語心得》。博學多聞的人,在事業上屢有建樹,因為他們知識豐富胸襟遠大,思路開闊,不但不會死守條條框框,而且,有明確的目標和犀利的目光,更不會盲目行事,和這樣的人交朋友會增長我們的見識,豐富我們的知識。友多聞,對我們的人生有很大的助益。

《論語》學習踐行心得5

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經典,是儒家思想的代表著作。

根據文字學家的考證,“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形,是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身,表示修養身心,潔身自好;說他是形聲字,是說“儒”字從“人”取意,“需”表示近似的讀音;是他是會意字,是因為儒字的左偏旁的人表示人類,右偏旁表示需要,合起來的意思是:儒家的倫理道德是人類社會生活的需要。

儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語》涉及到求學悟道、禮樂規范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面,但都是為實“仁”這一道德規范服務的。

談到學習,孔子認為學習可以改變人生和命運,他認為“性相近也,習相遠也。”一切靠個人后天的努力。圍繞學習,孔子對學習的態度、方法、心情等提出一系列的經典理論。

談到人際交往,孔子倡導自愛和愛人,極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道,號召人們嚴于律己,寬以待人,懲惡揚善,助人為樂,明辨善惡,多交益友。

談到思想修養,孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標,要追求真理,清心寡欲,仗義疏財,勤儉節約,廉潔自律。

談到為政治國,孔子用“正”解釋“政”。他認為,所謂“政”,就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執政者的德行和操守。他關心民生疾苦,反對煩政擾民,主張愛民、富民的仁政之道。

《論語》的思想內容,價值取向,思維方式都早早融進我們民族的血液,沉潛在我們的生命中,鑄成我們民族的個性。我們應該清醒的認識《論語》對中國史的深遠影響,對傳統文化的深層浸潤,對民族美德的基本定位,無論怎么高度評價,都不為過。古往今來,一直流傳半部《論語》治天下的話,并非虛張夸飾之詞。

學習經典既要探本求源,更要開拓創新。

一、求學悟道

熱愛學習,刻苦勤奮。持之以恒,惜時如金。健全心理,虛心好問。敢于質疑,開拓創新。

二、修身養性

愛國憂民,立志為先。修身養性,誠實恭謙。自律自強,質樸勤儉。任重道遠,一往無前。

三、人際交往

識別善惡,崇尚信義。豁達包容,彬彬有禮。助人為樂,嚴于律己。廣交益友,見賢思齊。

四、公務方略

執政為民,克己奉公。居之無倦,行之以忠。率先垂范,草上行風。知人善任,人和政通。

《論語》學習踐行心得6

通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》,我感觸頗深,受益非淺。下面就談談自己的學習體會。

今年星會議的主題是“如何進一步增強對企業的忠誠度,對文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員,提出“做事先做人,治企先修身”,并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座,希望大家“修己以敬,內省不疚”。為何臨近年終,董事長不談如何創利,如何加強管理;反而要談忠誠度,文化認同感,我認為這蘊含著深刻的哲理。

董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出最大的風險不是來自外部,而是來自我們自身。目前正處于高速發展期,在高速發展階段還存在一些與企業發展背道而馳的事情。如有對企業不忠誠的、有居功自傲、有不思進取,有抵御不了誘惑。這些現象都需要我們修己以敬,修身立德,修己以治企業,把企業利益放在第一位,我們的企業才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此,我想首先談一談自己對學習論語的心得體會。

通過對于丹教授《論語》心的講座的學習,使我感覺到事業成敗的關鍵在于領導者。我們的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感,要具備強烈的事業心和堅強的意志力。“修身”在中國傳統文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人,皆以修身為本”,“欲先修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意”等,都是強調領導者要注重個人道德素質的培養、陶冶和完善。

領導者要使員工信服,一要“敬事”,即要有敬業精神。二要“克己”,要自覺地約束自己,克制私欲,行正道,不做一切非禮之事。三要“不驕”,在企業取得一定績效時,不沾沾自喜,千萬不可隨之驕傲起來,滿足于現狀。四要“寬眾”,要嚴于律己,寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中,無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。

修身是搞好企業是萬事之本,我們的骨干只有全方位修煉自己的經營管理水平和決策能力,才能在紛繁復雜的市場上穩操勝券,立于不敗之地。

去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司十一五發展規劃,為我們描繪了美好的藍圖,然而前途是光明,但道路亦非常曲折,如何克服困難,亮劍爭贏,這就需要集骨干隊伍的精氣神,聚我們企業魂。正如我們常說的三流企業靠老板,二流企業靠制度,一流企業靠文化。要完成十一五發展規劃,必需要讓企業文化統領我們的心志,建設一只團結廉潔的骨干隊伍。

接下來,我談一談為何要加強企業文化認同感。

什么是企業文化?企業文化是企業的靈魂和精神支柱,它包涵了企業的精神、宗旨、核心價值觀、經營理念、最高目標、行為規范、形象標識、產品品牌與立業使命等基本內涵和功能,可以說企業文化無所不包、無所不在,是一個企業生存和發展的巨大精神力量。企業家們從自身的實踐中體會到,創建企業文化是用心錘煉的過程,自醒自悟比學習借鑒還重要。

所以,我們的每個員工,應該用企業文化武裝自己的頭腦,學企業文化,用企業文化,行企業文化。從我做起,從現在做起,做宣貫企業文化的排頭兵。而我們企業文化無論如何都要落實在日常工作中去,即讓企業文化落地。

最后,我談一談自己對企業忠誠的理解。

在企業里,什么是忠誠?我認為,在一個不斷追求發展的企業里,忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結合。在企業里,忠誠是服從于企業的價值觀,以企業的發展為己任,是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力,是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志,是一種面對困難“任憑風吹浪打,勝似閑庭信步”的良好心態。一個員工,只有同時具備了這幾方面的品質,才談得上“忠于職守、忠于使命”,才能為建設和發展企業發揮作用。否則,所謂“忠誠”只能是一句空話。

如果努力去培養塑造自己的品性、靈性和韌性,提高自己的忠誠度,那么,不論你在哪個崗位上,都一定會創造出色的業績,為企業作出貢獻。對企業來說,一個以優秀的品性、靈性和韌性為企業作出杰出貢獻的人就是英雄,是一個忠誠的員工。

因此我作為的一名員工要司其職,要忠誠,忠誠企業法人治理機構,忠誠全體員工,忠誠企業法人治理機構的主要表現就是自己工作讓他們放心,忠誠全體員工就是自己工作讓他們滿意。

人對我寄予厚望,我想我也一定會加倍努力工作,以優異的工作業績回報。

《論語》學習踐行心得7

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,寫成于戰國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經典,后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多,現存的主要有三國何晏的《論語集解》,南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。

《論語》在西漢時有三種不同的本子,即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》,系東漢鄭玄混合各本而成,共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論,多方面表現了孔子的思想和學說,故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學派的創始人,是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發展有巨大和深遠的影響。

中國最古的散文小品,應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經書看,認為是圣人之言,不以文學論。但以文學眼光看來,《論語》一書的文學價值很高。

《論語》學習踐行心得8

《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。

“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應該要虛心學習,以她為榜樣,不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點,以便及時調整自身的修養。

社會發展日新月異的今天,同樣的我們也要調整自己的心態,反思當天的所作所為,就像《論語》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業,有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點,這樣才能讓我們自己不斷進步。

我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理,更要去實踐以此為樂,如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業學好,所以嘗試著用快樂的心情去學習,這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣,把學習當成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》,相信你會比我的收獲更多的。

《論語》學習踐行心得9

《論語·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。。

這里的“天命”,不妨理解為自然規律和社會規律,即所謂萬事皆有定數,佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解釋為長輩、長官、長者或也可以理解為有道德有學問的人。生活中每一個人,都需要有一點“敬畏”的常識。這種敬畏,不是畏首畏尾,而是對自己、對世界的清醒認識,始終保持一種謙虛求實的態度。阿q常說的一句話是:“老子先前比你闊得多了。”那是無根據的妄自尊大。比較起來,手里有權,口袋里有錢,或者有那么一技之長的人,更容易犯狂妄自大、忘乎所以的.毛病。思想家王夫之說得很是透徹:“天有所不敢,故冬不雷而夏不雪;地有所不敢,故山不流而水不止;圣人有所不敢,故禹、湯不以天下與人,孔子述而不作。人皆有不敢之心,行于惻隱羞惡辭讓是非之中。”這里的“不敢”,便是“敬畏”。

《論語》學習踐行心得10

子曰:學而時習之,不亦說乎。有朋自遠方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎。

傳統上認為,“學而時習之,不亦說乎”說的是“關于學習的問題”,“有朋自遠方來,不亦樂乎”說的是“關于交友的問題”,“人不知而不慍,不亦君子乎”說的是“關于胸懷的問題”。

“學而時習之”中的“學”與《莊子·天下》篇“百家之學”的“學”相同。“學”有作動詞用的“學習”,有作名詞用的“學說”等,這里應為后者,指思想主張,對社會、人生的總體認識。“時”不應解作“時常”或“按時”,而應解作“時代”,也可引申為社會。“習”不應作“溫習”講,而應作實踐、采用講。下面的兩句與之相應,第二句中的“有朋”其實就是朋友,指的是志同道合的人。這樣,《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想:如果我的學說被時代(或社會)所行用,那不就太令人感到喜悅嗎?退一步說,如果時代沒采用,可有人能夠理解我的追求,贊同我的學說,或者從遠方來與我一同討論問題,不也很快樂嗎?再退一步說,不但社會上沒人能采用,甚至沒有人能夠理解我的學說,我也能夠坦然面對,不慍不惱,正確對待,不也是一位有道德修養的君子嗎?

子曰:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之”。

孔子的這句話受到許多人的贊賞。他如此博學,還能虛心向別人學習,精神十分可貴。但更為可貴的是,他不僅要以善者為師,而且還要以不善者為師,這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識,對于提高我們邊檢人的業務水平和服務水平,都是有益的。在我看來,它包含了兩個方面的含義:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善與不善,都可以為師。同時,這句話也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是加強修養、提高自己的。最好途徑,也是促進人際關系和諧的重要條件。

孔曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

出自《論語》為政的第15句,其中,“思”的意思為思考,思維;“罔”讀wǎng,意思為迷惑,昏而無得;“殆”讀dài,意思為沒有信心。這一句話的意思為:只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學習,就會疑惑不解。說明了學習與思考是人們在獲取知識過程中,兩個相輔相成,密不可分的思維活動。只學習不思考不行,只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來,才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。


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