寫心得的過程中，可以發現自己的不足之處，有助于及時改進和提高自己的能力。如何撰寫優秀的弟子規心得1000字？這里分享一些弟子規心得1000字寫作案例，供大家參考。
俗話說:"百善孝為先。">中的第二部分"入則孝"就說了要孝順父母，"父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。"就道出了怎樣孝順父母。但是，在看>之前，我卻不懂得孝順父母。
有一次，媽媽上了一天班，非常疲憊。剛回到家中，就睡在了床上。然后讓我給她倒一杯水。而我卻看書入了迷，嘴上敷衍著，可卻沒什么行動。直到媽媽憤怒地叫了一聲：“你到底倒不倒？！”我才不情愿地去倒了一杯水，嘴里還嘟囔著：“倒就倒嗎。”事后，爸爸和媽媽批評了我，我忽然間感到很慚愧，感到無地自容。父母為我們可以傾其所有，可我卻連一杯水也不肯為他們倒，這件事令我羞愧難當，慚愧至今。
"身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。"這句話很好理解，自己身體受傷，親友們就會為自己擔憂，就可以算是不孝了。古人云:"身體發膚，受之父母，不敢毀傷。"就是這個意思。而道德如果受損的話，人們不但會取笑自己，還會笑自己的父母教子無方，父母臉上也無光，從而又是不孝了。
讀了兩年的《弟子規》，感觸良多。《弟子規》具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。承載了古人先賢對于人在社會中為人處事的標準：孝順、友悌、嚴謹、誠信、愛心、仁義和好學。我從身邊的電影卡實際出發，寫下了這篇。
入則孝，這是弟子規對我們的第一個要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教導我們，要從內心深愛、感恩我們的父母，因為對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無法報的了。對于我們這種長期出門在外的打工仔，雖然不能待在父母身邊以盡孝道，但我們可以盡自己的努力，替父母分擔一些，多打電話回家和爸爸媽媽聊聊天就是對他們最基本的孝道。
泛愛眾，其實就是前面說到了的要與他人和睦相處，團結一致。在現實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。同時在工作生活過程中，不說人是非，不揭人短處，要尊重同事朋友。我要努力學會去從真心里愛別人。我要不斷歷事煉心、不斷努力。仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規的基礎開始，從做一個標準的好人開始，立志向、學圣賢，做菩薩。盡可能的去幫助別人，關心別人，讓我們這個集體更加團結、和諧。打造優秀集體，從我做起。
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我校近期開展了學習了《弟子規》的系列活動，初次接觸《弟子規》，我認為和女兒幼兒園背的《三字經》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。認真學習研讀后，使我對所學習的《弟子規》有了新的認識。才知道這是一本做人之道的好書，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，對于指導教育少年兒童生活和學習，培養學生孝親尊師、溫和謙遜的品德，養成良好的習慣都有著非常重要的作用。對于我們成年人也有著重要的意義。
《弟子規》主要是講孝順父母、友愛兄弟、良好的品德和生活習慣、博愛的精神、正確的讀書方法。時過境遷，歲月流逝，書中所講的內容也許同我們現在的時代形勢不太一樣，但書中提倡的家庭和睦、做一位品德高尚的人、養成良好的生活習慣、如何使自己的學業有所成的精神卻是永遠值得我們學習的。
《弟子規》的總綱領是“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”。《弟子規》其核心思想是孝弟仁愛。它是一本教我們如何做人的基礎規范。人的一生最重要的是要懂得如何為人處事。不會做人，這一生也休想有很好的成就；而一個人如能懂得做人之道，不但個人的修身會得到進步，在家庭方面也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
我們中國是個禮儀之邦，很重視禮儀的教育，可現在的社會，禮儀已經被人們所遺忘，特別是現在的孩子根本不知道怎樣孝順父母，體諒父母。怎樣尊重長輩，怎樣尊師重道。有的只是維護自己的利益，只知道自己的利益神圣不可侵犯。有的學生，在班級里以自我為中心，不能容忍別的同學，行為極端，極富攻擊性。作為一名小學老師，我們除了教學生學習知識之外，還應教會學生如何做人，如何孝敬父母。如：“父母敬，須敬聽，父母責，須順承。”告訴我們，父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽，做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母讓氣、傷心等等。
讓我們認真學習好《弟子規》，深刻領會《弟子規》精髓，做一位品德高尚、學業有成的人。并學以致用，用《弟子規》來規范自身的言行，指導學生的生活和學習，培養學生孝親尊師、溫和謙遜的品德，養成良好的行為習慣。同時不斷提升自己的品行修養。
通過這兩天的業務學習，我對《弟子規》有了更深一步的了解，并通過網絡查詢相關資料，使我的育人能力得到增強，育人水平得到了提升。尤其是《弟子規》“出則弟”中提到的“長者先幼者后”（這句話的意思就是：不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走），讓我從內心中真正懂得了怎樣做一名好老師，怎樣教好學生。
中國一貫有尊敬長輩，注重做人的優良傳統，在今天經濟發展迅猛的背景生活中，民族的傳統美德顯得尤為重要。對于學生而言，首先要懂得尊敬長輩、學會感恩，“老吾老以及人之老”。尊敬長輩，尤其要尊敬以全部心血無私養育自己的父母。試想一想，一個連自己的父母都不能深愛的人，還談得上愛祖國、愛人民嗎？因此我們應從小在孩子心靈中播下愛的種子，教育他們從小尊敬父母和長輩：
一、父母是孩子的第一任老師
父母的一言一行，一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。古人言：“子不教，父之過”。一個溫馨和睦的家庭對孩子的成長起著很大的促進作用。為此孩子健康成長需要“好家長”作榜樣。
二、老師要尊重學生。
為學生創設一個民主、平等、祥和的氛圍。老師要做學生的朋友，而不應高高在上。要利用各種機會和學生溝通，溝通多了，就能了解學生的思想動態和行動表現，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。老師應首先把自己擺在和學生平等的位置上，從關愛的心態出發，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學生真正的從心底感受到老師對他們的關心和愛護。而做為一個班主任，則更要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學生，理解學生，學生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發揮情感教育作用。
尊重學生，寬容學生，并不是放任自流，對學生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一名班主任，對學生所犯錯誤進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導學生才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。批評學生要慎用批評用語，要講究語言藝術，要處處顧及學生的自尊，使學生產生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學生從思想深處認識錯誤，改正錯誤。
最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!
首先是，《入則孝》，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
《弟子規》共分八個部分，首先《總敘》篇為我們介紹了《弟子規》正文七個部分的題目。《孝》篇告訴我們如何孝敬父母;《悌》篇告訴我們要尊敬長輩，與兄弟和睦相處;《謹》篇向我們端正了日常行為，要有一個好習慣;《信》篇教育我們要誠信待人。《泛愛眾》篇讓大家知道要愛護所有群眾，不分貧富;《親仁》篇告訴我們必須要仁義，否則人品不好;《學文》告訴我們要好好學習，要有好的學習計劃、態度。這就是古代學生的“日常守則”。
在這本書里講了許多故事，其中讓我感受最深刻的是：“或飲食 或坐走 長者先 幼者后”
不管是喝飲料吃東西，還是和長輩一起時，一定要先讓長輩先吃先坐先走，作為小輩的要時刻尊重長輩。
在日常生活中，不要認為孩子小，都可以讓著他們，等孩子大了就會做人的，把好吃的好穿的都只讓孩子先享用，這樣會讓孩子有一種錯覺，認為他們生下來就是享福的，大人們就是他們的傭人，一旦得不到滿足，就會發脾氣、撒嬌，讓大人很頭痛，其實都是大人溺愛所致的!
在第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信;不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。
《弟子規》是我們的良師益友，它能讓你明白許多人生道理，它能教你如何做一個品行端正的人，它會使你迸發出無限的感想。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
如今有許多新型企業開始引進科學先進的管理理念，科學的管理不可否認有提高工作效率、優化人員配置等作用。但是如果只靠嚴謹的管理條例來約束員工，那么它離創新型企業還遠。
現代企業管理中缺少“德”，何謂“德”，“德”就是“仁、義、禮、信”。對，這就是中國傳統文化的精髓，也是現代企業最缺少的“德”。現代企業過于注重“利”字，凡對企業有利的才做。企業之所以能生存在這個社會上，是因為它不僅僅只為“利”，更有它的責任和使命。
《弟子規》提倡“德”，導人向善，正是現代企業所須的。正因為注意到了這一點，也有部分企業開始注重企業“德”育，講《弟子規》引入到企業文化中，融入到企業的日常管理中。也有企業開始研發《弟子規》與企業管理的課程。這是一種進步表現。但是它離創新型企業還尚有一些距離。
看一個國家發達與否的就可以看她的國民的民主與科學的素養如何，而這恰是我國公民短缺的。這同樣也是我國傳統文化中所缺失的。
把《弟子規》融入企業管理中，并不是就讓管理按《弟子規》所說的去做，而是去學習它的精髓，取其精華。如果盲目照搬，那么跟“墨守成規”又有何區別。
企業管理中的民主是什么，是讓企業員工自己做主人，做企業的主人。當代有不少成名的企業家，可是他們有這樣的管理理念嗎?沒有。只講義務不講權力的管理理念在如今的私企中到處可見。
企業管理的科學又是什么?管理上的科學不僅僅只體現在制度上，更需要體現其人性化。我國傳統文化中有一特點特點，重倫理輕科技。古代重科技的首推墨子，后人曾稱之為“科圣”。但因他與正統的儒學稍有不同，后來就被貶為邪說——許多儒家口說仁愛寬厚，可是在排斥異己時毫不手軟。古代眾多文化人讀經典、注經典，勞心不勞力， 是看不起科技工作的，更少有學者進行科學實驗。這就是傳統文化中對“智”的片面闡釋，當然這是不人性化的。這就好比你只告訴人們這樣做是對的，而不講怎么樣會錯，錯了有啥不好。
要做創新型企業，就要明白什么是創新型企業。美國可以有“蘋果”和微軟，為什么中國就沒有。我國傳統文化強調道德教育，強調立德樹人，樹立為國為民的責任意識，這是應該大力弘揚的;可是，如果只講責任意識，忽視了對責任能力和責任制度的研究，這種管理理念對執行力有可能流于空談。如果我們依然對此不重視，依然崇尚空談，那將如何實企業的創新型轉變。
傳統文化的全部內容都應進行研究，特別是引入到管理中就必須有所選擇，擇善而從，而且要合理安排比重。明確應該抓什么，可能抓什么。因為人是活的，每個人都有鮮明的性格。管理只有做到人性化，把“德”與科學，理論與實踐結合起來，才能讓企業走的更遠，往更高的層次發展。